Tomasz od Jezusa, Traktat o praktyce żywej wiary - 2018 tł. M. J. Janecki
(Wkrótce - już w redakcji)
Jeden
z najbardziej rozpowszechnionych i najpopularniejszych traktatów
duchowych o. Tomasz. Wkrótce ukaże się w Wydawnictwie Flos Carmeli.
Kilka fragmentów dzieł o. Tomasza w III tomie Antologii Karmelitańskiej pod red. o. Mariana Zawady OCD
Tomasz od Jezus:
Traktat o obecności Bożej (fragmenty)
Fundacja Eremu św. Józefa z Góry Karmel na Ziemiach Flandryjskich (fragmenty Autobiografii/Fundacji)
* Jan od Jezusa Maryi Aravalles - IX rozdział Tratado de oración
* Sebastian od św. Franciszka - Potrójne piękno karmelitańskiej Pustyni (całość)
* Sebastian od św. Franciszka - Potrójne piękno karmelitańskiej Pustyni (całość)
* Antoni od Krzyża- 3 rozdziały z Libro de la vida solitari
* Maria od św. Teresy - spory wybór z Autobiografii
Tomasz od Jezusa, Itinerarium pustyni. Instrukcja duchowa dla tych, którzy praktykują życie pustelnicze
2016 - tł. pl. M. J. Janecki
ITINERARIUM PUSTYNI zawiera doktrynę na temat życia modlitwy, która każdemu spragnionemu pogłębionego życia duchowego na pewno okaże się pomocna. Pustynia bowiem jednocześnie łatwiej uwidacznia trudności w modlitwie i łatwiej też znajduje ich rozwiązanie.
Kontemplacja nie sprzeciwia się działaniu, słowo nie stoi w opozycji do milczenia, pustynia nie jest tak bardzo odległa od miasta, jak się wydawało na pierwszy rzut oka, misja (także ta rodzicielska) nie sprzeciwia się pogłębionej modlitwie. Każdy z nas musi znaleźć własny rytm, albo – lepiej – rytm tańca, do którego zaprasza go Duch – by krok po kroku stawać się bardziej człowiekiem i pełniej żyć.
Nasza pustynia to ukryta alkowa serca, gdzie w każdym momencie możemy znaleźć się pod czułym i uzdrawiającym spojrzeniem Ojca.
Pustynia to wymiar naszego życia, odległy nie o galaktyczne lata świetlne, ale zawsze obecny, zawsze otwarty, oddalony o jeden mały akt wiary i synowskiej ufności.
Trattato della contemplazione divina 2015 - tł. it. E. Zambruno
Tomasz od Jezusa, VIDA, VIRTUDES Y MILAGROS DE LA BIENAVENTURADA VIRGEN TERESA DE JESÚS - ed. D. M. Sanchez
 La
segunda biografía en el tiempo de santa Teresa (Zaragoza 1606) estuvo
acompañada de un lance editorial que ocultó el nombre del verdadero
autor, el carmelita descalzo Tomás de Jesús. Una nueva edición de este
antiguo texto, tan importante para el conocimiento histórico y
espiritual de esta mujer, revela la identidad de quien la proyectó y
redactó. Ahora editada en manera crítica, acompañada de abundantes notas
históricas y de identificación de fuentes, además de los
correspondientes índices (bíblico, teresiano, analítico...), esta vida
tuvo un papel importante en la difusión teresiana por toda Europa
(traducida ya en el siglo xvii al francés e italiano), como también
ayudó a conducir a buen puerto el proceso de beatificación en su fase
final.Tomás de Jesús, siendo procurador de la causa de beatificación de santa Teresa decide escribir una vida de ella teniendo en cuenta las numerosas declaraciones de testigos coetáneos; biografía que salió de imprenta bajo el nombre del obispo Diego de Yepes. Dado el prestigio y autoridad que tenía el obispo de Tarazona, antes fraile jerónimo y confesor de santa Teresa, el Carmelo Teresiano accedió a que la biografía teresiana saliera bajo su nombre |
Suma y compendio de los grados de oración. Estudio introductorio y edición de Silvano Giordano, O.C.D., Editorial Carmelitana, Madrid 2011.
Los
escritos de Teresa de Jesús (1515-1582), editados por Fray Luis de León
al poco tiempo de fallecer la autora, se difundieron con rapidez en una
sociedad que apreciaba de manera especial la narración de los fenómenos
religiosos, con incursiones en el terreno de los fenómenos místicos.
Prepararon y acompañaron el proceso de canonización, que a su vez
expandiría aún más la fama de santiadad de la Madre y ampliaría el
alacance de su magisterio. Entre los divulgadores más destacados de su
pensamiento resalta el carmelita descalzo Tomás de Jesús, primero en
España y luego en Italia y Flandes, que, inspirándose en los escritos
teresianos, elaboró una doctrina original acerca del camino espiritual.
La obra Suma y compendio de los grados de oración, impresa por primera
vez en 1610 en Roma y reeditada varias veces en España en los decenios
sucesivos, se puede considerar a la vez, como una peculiar antología de
los más importantes textos de Teresa y un primer intento de sistematizar
su pensamiento sobre la oración, estructurado según los esquemas
escolásticos de su tiempo.Traité de l'Oraison Mentale - 2010 ed. S. M. Morgain
ISBN : 9782847131376
Disponible
Date de parution : 2010
Format : 14X21
Nb de Pages : 367
Poids : 455 Gr.
Le vénérable Thomas de Jésus (Sánchez,
1564-1627), fondateur des Saints-Déserts et promoteur des Missions
carmélitaines fut avant tout un fervent disciple de sainte Thérèse
d’Avila. Il s’est employé à faire connaître la doctrine mystique de la
Fondatrice et à en manifester la parfaite orthodoxie. Mais son principal
souci fut avant tout de permettre à ses lecteurs de trouver dans les
écrits de la sainte un véritable guide sur les chemins de la vie
spirituelle. Pour cela il a mis en œuvre sa parfaite connaissance des
écrits de Thérèse avec un rare talent pédagogique.
Sont publiés ici deux traités majeurs dans leur traduction française du xviie siècle : Le Sommaire et Abrégé des degrés de l’oraison composé exclusivement d’extraits des Œuvres de la sainte et le Traité de l’oraison mentale qui décrit les différentes parties de l’exercice d’oraison selon les principes classiques de l’école carmélitaine.
Dans une introduction fouillée, le P.
Stéphane-Marie Morgain présente la vie et l’œuvre de Thomas de Jésus.
L’ensemble du texte est annoté. L’orthographe et la ponctuation ont été
modernisées. Un glossaire permet de retrouver le sens des mots vieillis.
Juan Cruz Cruz, Neoplatonismo y mística
Subtítulo: La contemplación en la obra de Tomás de JesúsAutor: Juan Cruz Cruz
9788431328993
Colección: Pensamiento Medieval y Renacentista
Año: 2013
Páginas: 288
Peso: 0,480 Kg.
Precio: 17,00 € (16,35 € sin IVA)
Descripción
A finales del siglo XVII Tomás de
Jesús (1563-1627) era considerado, con Santa Teresa y San Juan de la
Cruz, la persona que mejor representaba al Carmen Descalzo, pues dejó
una impronta definitiva sobre toda la Escuela Mística de la Orden. Juan
Cruz se propone en este libro, desde el punto de vista fenomenológico y
psicológico, acercarse al planteamiento que este autor hace del hecho
místico ligado a la oración y a la contemplación, tal como lo describe
Tomás de Jesús en su obra De contemplatione divina, libri sex (1620),
donde explica que el misticismo no es asunto de visiones
extraordinarias. Concluye que, debido al límite representativo de la
contemplación, la «unión» con la divinidad viene a ser un «toque», por
el que Dios es sentido en el alma; algo así como una «impresión de
realidad», sin ser constitutivamente una percepción cognoscitiva, pues
se imprime en la voluntad directamente, sin intervenir la memoria ni el
entendimiento. Sólo después de habida tal unión, con su correspondiente
«toque», queda en el entendimiento una elevada «noticia» de este trance.
La fuerza informativa del amor es en cierto modo primaria. En su ámbito
-y sólo quizás en él- podría tener pleno sentido la tesis de la
prioridad del amor sobre el conocimiento, tan enérgicamente subrayada
por varios autores del siglo XX, v. gr., por Max Scheler.
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